伊路波いちばnews

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　しかし私は言いました。「どうしてそうありえるでしょう？ヴァーサナーは真我とともに在り、けっして真我から離れて在ることはできません。もしあなたが言うようにハートが真我の座で、ヴァーサナーが脳に含まれるというなら首を断ち切られた人はヴァーサナーから解放され、転生はありえないということになります。それが不合理であることにはあなたも同意するでしょう。だとすれば、真我がヴァーサナーとともに脳の中にあると言えるでしょうか？もしそう言えるとすれば、人が眠り込むとき、どうして首をがくりと落とすのでしょう？しかも自分の頭を指さして「私」と言う人などいません。こうしてみれば、真我がハートの中にあり、ヴァーサナーも極度に微細な姿でそこにあるということは明らかです。
“ラマナ・マハルシとの対話より　３１ー４　ヴァーサナー（心の潜在的傾向　自我）” の続きを読む

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　この集中は聖典の中でサンヤマナ（自己抑制）と呼ばれています。人の欲望はこの過程を通して満たされるのです。。それはシッディー（超自然力）と呼ばれています。これがいわゆる新発を起こす方法です。この方法によれば、世界を創造することさえできます。サンヤマナはあらゆるシッディへと導きます、しかし自我が生き残っている間、それらが顕現することはありません。ヨーガによる精神集中は体験者（自我）体験、そして世界の破壊をもたらします。この集中は個人に新しい世界を創造する力を与えます。そのとき、かって存在していた欲望は、気が熟すとともに満たされるのです。この集中は個人に新しい世界を創造する力さえ与えます。
　そのような能力を所有しない者たちにとって、それは素晴らしいものにみえるでしょう。それでも、それは一時的なはかないものでしかありません。はかない物事を追い求めるのは無益なことです。この世のありとあらゆる不思議は一なる存在である不変の真我の中に含まれているからです。それゆえ、世界は内側にあり、外側にあるのではないのです。この意味については「シュリー・ラマナ・ギーター」の第五章十一節と十二節に述べられています。

「２」「シュリー・ラマナ・ギーター」の第五章十一節と十二節
“ラマナ・マハルシとの対話より　３１ー５　この集中は・・” の続きを読む

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「３」これがバンヤンの木の種子の説明・・
ウッダーラカ（父）は言った。
「バンヤンの実をそこから持ってきなさい」
シェヴェータケート（息子）
「父上、ここに持って来ました」
父「それを割ってごらん」
息子「割りました」
父「そこには何が見えるか？」
息子「小さな種子です、父上」
父「その一つを割ってごらん」
息子「割りました、父上」
父「そこには何が見えるか？」
息子「何も見えません、父上」

父は言った。「息子よ、お前に見えないこのごく小さな種から、この偉大なバンヤン（木）は現われ、ここに生い立っているのだ。息子よ、私の言葉を信じるがいい。「種子とは「それ」であり、この世のすべてのものは「それ」の表現なのだ。」「それ」が「在るもの」であり、「それ」が真我である。シェヴェータケートゥ（息子）よ！お前は「それ」なのだ」

　その源はいかなる次元も、規模も、領域も持たない点です。それは一方では宇宙として拡張し、もう一方では無限の至福として拡大します。その点が中心点なのです。そこから一つのヴァーサナー（自我）が現れ、体験者である「私」、「体験」、世界として拡大していきます。
体験者と源についてはマントラの中に言及されています。まったく同じ姿の二羽の鳥が同時に顕れるのです。
“ラマナ・マハルシとの対話より　３１ー６　” の続きを読む