霊性の旅 淡路から神戸へ ~空海のレイラインの終点を訪ねて 12 エピローグ 「12因縁」

1,無明  即ち、無知盲目の為に、真理を真理と見ず、煩悩を起こし、それに縁って、

2,行   即ち、真理に背き、道理に反する行いを生ずる、この無明より起る根本の盲目的活動を余儀なくされる。これに縁って、

3,識   即ち、無明と行に縁って、まず母体に宿る我々に、精神的作用、主観が起る。これに縁って、

4,名色  即ち、心的現象、物的現象の霊肉が、母体で備わること、精神的作用、これに縁って、

5,六処(六入) 
      即ち、眼耳鼻舌身意の、六根が母体内で完全に出来、出胎(生まれ出る)までをいう。それに縁って、

6,蝕   即ち、六根に対する、色声香蝕法の六塵を知り、それに縁って、

7,受   即ち、やや長じて、六根の六塵に対する嗜好を感じ始める。それに縁って、

8,愛   即ち、好きなものを求め、嫌いなものを避けようとする欲望。それに縁って、

9、取   即ち、愛欲の念が次第に烈しくなり、嫌いなものを徹底して排斥し、愛するものを求め、執着することである。それに縁って、

10、有  即ち、愛・取の時代になす行為が、未来の因となり、次生に行く所の定まることである、それに縁って、

11、生  即ち、過去の因により、賢愚美醜、幸不幸まですべて定まり、種々の結果が生まれてくること。それに縁って、

12,老死 生があれば、必ず老い衰えて死んでいく。
      この世に生存することによって伴う一切の憂悲苦悩・有為転変に縁り、生死流転の輪廻を繰り返し、解脱することを得ない。
      即ち、抜け出ることができないでいる。
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霊性の旅 淡路から神戸へ ~空海のレイラインの終点を訪ねて 11 エピローグ 旅の終わりに

いよいよ第10節です。
「十二因縁」のお話です。

日本は仏教国ですから、仏教からの教えが身に沁みますね。
それで、何故私たちは生まれ、そして何ゆえに大変な
「生老病死」を体験するのかを説く「十二因縁」を
ご紹介させていただいて、この旅の心の終わりとさせていただきます。

ただこの因縁説はやはりまだ嘘のようなこの世界で
起きる出来事の克服法としか映らないかもしれません。
佛があるとの基準ですから、ただの一面かも。

もし古代イスラエル的また縄文的意識でこの国が
満たされれば、きっと世界の見本となって世界再生の
先導役になることが出来るのでしょう。
世の光ですね。

この人生の心の旅を通じて感じたさまざまから、
一人でもやるんだという強い意志が生まれました。
どんなことがあっても成し遂げる。

ご縁の皆さんと共に静かに歩んでいくことが出来ますように
祈ります。

現実は影。

意識は永遠で無限。

ここへ来ていただいて、言葉を追ってくださったご縁ある
多くの皆様に感謝申し上げます。

ありがとうございました。

「十二因縁」

人間とは浅ましいもので、現象に執われ易く、
「何事も目に見なければ、信じようとしない」

孔子曰く、

「人、遠き慮り無きときは、必ず近き憂い有り」
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霊性の旅 淡路から神戸へ ~空海のレイラインの終点を訪ねて 10 エピローグ 十戒と十二因縁 

長いエピローグとなりました。

私たちが生かされる指針としては古代イスラエルでは
モーセがシナイ山で賜ったヤハゥエの十戒と
日本ではなじみの十二因縁があります。

十戒は読めばできていない事ばかりでなんだか
恥ずかしい感じですが、少しでも守りたいものと
思います。

仏教では因縁が今の人生になっていると説きます。
ですからその因縁から起きる事柄や意識の変化こそ
自分がさらに登る大切なことともいっています。
ただやはり目の前の嘘っぽい現象からのお話に過ぎませんが。

まずは十戒です。

ペディアから
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霊性の旅 淡路から神戸へ ~空海のレイラインの終点を訪ねて 9 エピローグ 自分とは何か

空海のレイラインを訪ねてと題した旅が
終わりました。

何かが終わった感が迫ります。

そしてまた何かが新たに始まる予感です。

自分とは何か、あなたとは何かと問われましたら、
自分はずべて、そしてあなたもすべてとお答えいたします。

それぞれが意識があって、その意識が創造する世界が
目の前に広がります。しかしそれはまるで嘘のような世界です。
人の意識がとらえるこの嘘のような世界とはまったく相いれない
絶対的な一点から常時吹き上がる無限とも言ってよい膨大なエネルギーが
あなたの正体でしょうか。

言葉は空しいものですが、そして言葉が出ると
それはまた嘘のようなことですが、あえて言葉なら

吹き上がる無限の「絶対感謝」

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霊性の旅 淡路から神戸へ ~空海のレイラインの終点を訪ねて 8 エピローグ あなたの魂はどこに

釈迦は語ります。

「無明を去れ!」

無明ってなんでしょうか。
知らないってことを知りなさいという意味でしょうか?

そして毒杯をうろたえもせずあおいだソクラテスは言います。
「無知の知」または「不知の知」

それもまた釈迦と同じように知らないってことに気付けというのでしょうか。

何を?

人として今生に出て、様々を体験し人としての喜び悲しみ
怒り不安感動幸せなどなどを感じます。
肉体がすべてと大抵は思います。
そして「幸せになりたい」と誰でもが思うことでしょう。

ですが人間が感じる幸せってなんなのでしょう。

おいしいものを食べ、何の不安もなく、住む家があり、
毎日が変化に飛びワクワクして生きる楽しみがある。
そのことなのでしょうか?
そして肉体の健康に恵まれ、何の恐れもなく死に向かう。

そのことなのでしょうか?

あなたは一体なんなのでしょう。

人生に於ける数々の霊性の体験は今生における宝物です。
なぜかといえば人は決して一度きりの人生ではないことを
その体験は告げていると確信させるものだからです。

人間ですからとてもつらい体験が皆様にもあることでしょう。
しかしその体験の客体を憎むことなく、輝きをもって
受容し主体客体ともに赦しを持って通過する時、人はさらに
反転し輝き、次なる天啓を受けることとなるのでしょうか。

人間的な喜びや悲しみ怒りに翻弄されている間は無明を去ったり
無知を知ることは出来ないのかもしれません。

自分とは何か、この現実とは何かが分かった時に
いかなる時もいつも幸せに満ちいつも喜んでいる自分(分け御霊)に
驚くことでしょう。

人生という旅は続いています。

      つづく・・

霊性の旅 淡路から神戸へ ~空海のレイラインの終点を訪ねて 7 エピローグ 幾度もの人生

人間は何故生まれ出たのかはとても大切なテーマ。

それを追いかけ今の人生の意味を数々の体験によって
知ります。
今の出生の条件はお人によってさまざまです。

仏道では今の人生を過去世においての
「因縁」から作ってきた結果と説きます。
過去出してきた意識とそれに起因する因縁の結果と
今を説明しています。
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霊性の旅 淡路から神戸へ ~空海のレイラインの終点を訪ねて 6 阿刀家の神社 夜の京都「阿刀神社」へ

やっとのことで京都に着きました。
それでも名神のインターから30分。
ナビの場所にまったくなく、皆さんで必死に
探します。

そこは車で入れる場所ではなく、広い道路に
車を停めて徒歩での参拝となります。

人がすれ違うこともできないほどの狭い道を
行きますと、そこに「阿刀神社」が。

小さな神社は真っ暗です。
ですがしっかりと石の礎で出来た祠です。

石はイスラエルの象徴。
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