・・・つづき
「３」これがバンヤンの木の種子の説明・・
ウッダーラカ（父）は言った。
「バンヤンの実をそこから持ってきなさい」
シェヴェータケート（息子）
「父上、ここに持って来ました」
父「それを割ってごらん」
息子「割りました」
父「そこには何が見えるか？」
息子「小さな種子です、父上」
父「その一つを割ってごらん」
息子「割りました、父上」
父「そこには何が見えるか？」
息子「何も見えません、父上」
父は言った。「息子よ、お前に見えないこのごく小さな種から、この偉大なバンヤン（木）は現われ、ここに生い立っているのだ。息子よ、私の言葉を信じるがいい。「種子とは「それ」であり、この世のすべてのものは「それ」の表現なのだ。」「それ」が「在るもの」であり、「それ」が真我である。シェヴェータケートゥ（息子）よ！お前は「それ」なのだ」
その源はいかなる次元も、規模も、領域も持たない点です。それは一方では宇宙として拡張し、もう一方では無限の至福として拡大します。その点が中心点なのです。そこから一つのヴァーサナー（自我）が現れ、体験者である「私」、「体験」、世界として拡大していきます。
体験者と源についてはマントラの中に言及されています。まったく同じ姿の二羽の鳥が同時に顕れるのです。
「４」訳注５に見られる「まったく同じ姿の二羽の鳥が同時に顕れる」がそのマントラです。
二羽の鳥はジーヴァ（個我）とイーシュヴァラ（神）であり、一個人の中に存在している。ジーヴァは無知、欲望、カルマから行為をし、その結果（業果）を得る。イーシュヴァラはただ存在し、行為することはない。彼はジーヴァの行為を見守るだけである。ジーヴァとイーシュヴァラの根底にある真の本性、それはブラフマンである。
「５」まったく同じ二羽の鳥が同時に顕れる。・・・
１．いつも一緒にいて、同じ名前で知られる二羽の鳥が、一本の木にとまっている。一方は甘い実をついばんでいるが、もう一方は食べずにただ見ている。２．同じ木にとまりながら、ジーヴァは嘆き悲しみ、自分の無能さに途方に暮れている。だが、生きとし生けるものすべてから崇拝される主を見るとき、彼は嘆き悲しみから解放される。３．見る者が、自ら輝く創造主、神、プルシャ、ブラフマンを見るとき、彼は善も悪も払い棄てて純粋無垢になり至高の合一に至る４．彼は実にプラーナ（生気）である。彼は生きとし生けるものすべての内に輝いている。
彼を知る賢者は言葉を無駄に語らない。
真我の内に歓喜し、真我の内に満たされながら行為する。彼はブラフマンを知る者でも最上位にある。
つづく・・・